大道限行也／大道限号吗

礼运大道之行也原文及翻译

原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。1 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。1 谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

大道之行也翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 1 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 1〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

原文：孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。

原文大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

《大道之行也》全文翻译

翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

大道之行也原文及翻译原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

大道之行也翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》原文翻译如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

大道之行也古今异义,大道之行也古今异义

〖壹〗、大道之行也 古义：指政治上的最高理想 今义：宽阔的路 男有分，女有归古义：女子出嫁 今义：返回，回归，回到本处 矜寡孤独古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

〖贰〗、只有一个）盗窃乱贼而不作（贼古：害人今：小偷，窃贼）（作古：发生今：作为）大道之行也（大道古：指政治上的最高境界今：宽阔的路）[通假字〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

〖叁〗、大道之行也，古今异义，古时指政治上的理想境界，今则引申为宽阔的道路。男有分，女有归，古义特指女子出嫁，今则泛指回归或回到本处。矜寡孤独古时分别指幼而无父和老而无子的人，现今则合成一个词，指单一或独自一人。

〖肆〗、大道：古代指政治上的最高理想。 古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路 〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 熟读成诵，积累理解。 之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行 熟读成诵，把握字词。 合作探究，大同思想。

〖伍〗、盖简桃核修狭者为之 （简——“拣”挑选）约八分有奇 （有——“又”，用在整数和零数之间）为字共三十有四 （有——“又”，用在整数和零数之间）虞山王毅叔远甫刻 （通“父”，对男子的美称，多附于字之后）3·一词多义 奇：明有奇巧人曰王叔远 —— 奇异、罕见、（手艺）奇妙。

〖陆〗、大道：古义——正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。 今义——宽阔的道路。不足：古义——不值得。今义——缺点，不完美的地方。

《大道之行也》的原文和翻译

〖壹〗、原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

〖贰〗、原文 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

〖叁〗、大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

大道之行也原文及翻译

〖壹〗、翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

〖贰〗、翻译： 大道之行也：在大道施行的时候。 天下为公：天下是人们所共有的。 选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦。 故人不独亲其亲，不独子其子：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女。

〖叁〗、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》原文翻译

原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

大道之行也原文及翻译原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

大道之行也翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来给大家办事，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。

“大道之行也”这句话中的“行”指施行。“大道之行也”的意思是：大道施行的时候。“大道之行也”出自《礼记》，全文阐述了“大同”社会里的美好前景，寄托了儒家崇高的社会理想，表达了古代人民对美好社会的幸福憧憬。《大道之行也》的原文 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

《大道之行也》原文翻译如下：原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。